Найти запись о браке своих предков часто бывает сложно, зато если уж нашли – это настоящий клад, потому что узнать оттуда можно очень много интересного об этих самых предках. Буквально все.
Если посмотреть на статистику, то в Российской Империи к 45 годам только 4 % никогда не вступали в брак.
И это в конце XIX века, когда показатель брачности уже немного понизился. В некоторых исследованиях этот процент сопоставляется с процентом душевнобольных и всяких недееспособных, и они оказываются примерно равными. Так что можно сказать, что брачность была почти всеобщей и это не будет преувеличением. Но при этом к заключению брака было довольно много препятствий, гораздо больше, чем сейчас.
Структура
Как обычно, начнем с того, как выглядели записи во второй части метрических книг о бракосочетавшихся, из каких блоков они состояли и, соответственно, какую информацию о предках можно там почерпнуть.
Вторая часть метрических книг более позднего образца представляет собой таблицу из 9 столбцов. В качестве примера рассмотрим эту метрическую книгу за 1873 год одной из церквей города Можайска.
Вторая часть метрических книг более позднего образца представляет собой таблицу из 9 столбцов. В качестве примера рассмотрим эту метрическую книгу за 1873 год одной из церквей города Можайска.
1) счет браков – то есть порядковый номер;
2) месяц и день, когда было совершено венчание;
Как мы видим, эта метрическая книга ведется неидеально, потому что месяц вверху страницы не указан, но будем иметь в виду, что это январь.
3) звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание жениха с указанием очередности брака;
Там же указывалось и место жительства по обычной формуле: губерния, уезд, волость, населенный пункт, при этом губерния и уезд указывались, если это была какая-то другая губерния или другой уезд. Так, по умолчанию у всех, кто записан в этой метрической книге, Московская губерния Можайский уезд
Кроме того, здесь будет указание на отца жениха, за исключением случаев, когда это уже не первый брак или если жених сам уже довольно великовозрастный.
4) возраст жениха;
2) месяц и день, когда было совершено венчание;
Как мы видим, эта метрическая книга ведется неидеально, потому что месяц вверху страницы не указан, но будем иметь в виду, что это январь.
3) звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание жениха с указанием очередности брака;
Там же указывалось и место жительства по обычной формуле: губерния, уезд, волость, населенный пункт, при этом губерния и уезд указывались, если это была какая-то другая губерния или другой уезд. Так, по умолчанию у всех, кто записан в этой метрической книге, Московская губерния Можайский уезд
Кроме того, здесь будет указание на отца жениха, за исключением случаев, когда это уже не первый брак или если жених сам уже довольно великовозрастный.
4) возраст жениха;
Здесь у нас в качестве жениха: "Кукаринской волости деревни Колычёвой умершего крестьянина Матвея Трофимова сын Иван Матвеев православного вероисповедания первым браком, 19 лет".
5) звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание невесты с указанием очередности брака;
6) возраст невесты;
5) звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание невесты с указанием очередности брака;
6) возраст невесты;
В качестве невесты у нас здесь "Рузского уезда Клементьевской волости деревни Макарова крестьянская жена вдова (да, так и написано жена-вдова) Мавра Иосифова православного вероисповедания вторым браком, 30 лет".
Заметьте, разница в возрасте не в пользу жениха. Бывает еще и не такое.
7) на следующей странице – имя священнослужителя, совершившего таинство;
8) поручители – тоже с указанием звания или сословия и места жительства;
Полагалось по два поручителя от жениха и от невесты. В отличие от восприемников поручителями были в основном мужчины. Точнее, я не смогла найти ни одного примера с поручителями женского пола, хотя некоторые комментаторы уверяют, что видели такие записи своими глазами.
Заметьте, разница в возрасте не в пользу жениха. Бывает еще и не такое.
7) на следующей странице – имя священнослужителя, совершившего таинство;
8) поручители – тоже с указанием звания или сословия и места жительства;
Полагалось по два поручителя от жениха и от невесты. В отличие от восприемников поручителями были в основном мужчины. Точнее, я не смогла найти ни одного примера с поручителями женского пола, хотя некоторые комментаторы уверяют, что видели такие записи своими глазами.
В нашем случае это: "по жениху: деревни Новосурино Серей и Семен Васильевы Лукины; по невесте: Рузского уезда Клементьевской волости деревни Гавшино Дмитрий Сергеев и Иаков Андреев".
Как можно заметить, ни у кого нет фамилий, кроме братьев Лукиных, которые поручители по жениху.
9) подписи свидетелей по желанию.
Крайне редко кто-то что-то писал в этом поле, но если вдруг – это большая удача, ведь это штрих к портрету предков.
Метрические книги других конфессий могли немного отличаться по форме, но по существу информация в них содержалась примерно такая же.
Как можно заметить, ни у кого нет фамилий, кроме братьев Лукиных, которые поручители по жениху.
9) подписи свидетелей по желанию.
Крайне редко кто-то что-то писал в этом поле, но если вдруг – это большая удача, ведь это штрих к портрету предков.
Метрические книги других конфессий могли немного отличаться по форме, но по существу информация в них содержалась примерно такая же.
Значение записей о браке
Если нам повезло найти запись о браке прадедушки и прабабушки, то из нее мы получим сразу несколько направлений для дальнейших поисков.
Мы узнаем:
Мы узнаем:
- когда и где родился прадедушка и сможем поискать метрическую книгу с записью о его рождении
- указание на прапрадедушку (не всегда, например, если прадедушке было уже за 30)
- девичью фамилию прабабушки
- когда и где родилась прабабушка
- прапрадедушку по линии прабабушки
- в поручителях тоже могут оказаться родственники.
Не забываем о том, что возраст в метрических книгах может быть иногда очень примерным: то есть видим, что прадедушка женился в 19 лет, отнимаем от даты события 19 лет, ищем и ничего не находим. Потому что, как потом выясняется, ему было совсем не 19. Но вообще записи о браке самые, пожалуй что, точные. Потому что там больше всего требований к законности, много всего надо было проверять и часто проверять по документам.
Важно! В некоторых случаях запись о браке может быть необходимой частью цепочки родства, которую иногда бывает нужно доказывать.
Речь идет о тех случаях, когда нам важна девичья фамилия какой-то родственницы, родившейся до революции. Никак больше (официально) смену фамилии не подтвердить, только записью о браке в метрической книге.
Условия законности брака
Брачный возраст
Во-первых, это, конечно, достижение брачного возраста. С 1830 года брачный возраст для мужчин составлял 18 лет, а для женщин 16 лет. Это было общее правило, но были и частные случаи. Например, брачный возраст для офицеров, состоявших на действительной военной службе, был повыше, 23 года. А для жителей Кавказа, наоборот, пониже.
Кроме того, по разрешению епархиального архиерея брак мог быть совершен за полгода до достижения брачного возраста, то есть в 15 с половиной для девушки и в 17 с половиной для юноши. Но строго не раньше и если были уважительные причины. И если вы думаете, что под уважительными причинами подразумевалась внезапная беременность, то нет. Но об этом поговорим отдельно.
Был и максимальный брачный возраст, 80 лет – еще одно отличие от современности. Но с 60 лет для вступления в брак требовалось разрешение все того же архиерея, потому что брак все же задумывался для продолжения рода, а не по каким-то экономическим соображениям.
Кроме того, по разрешению епархиального архиерея брак мог быть совершен за полгода до достижения брачного возраста, то есть в 15 с половиной для девушки и в 17 с половиной для юноши. Но строго не раньше и если были уважительные причины. И если вы думаете, что под уважительными причинами подразумевалась внезапная беременность, то нет. Но об этом поговорим отдельно.
Был и максимальный брачный возраст, 80 лет – еще одно отличие от современности. Но с 60 лет для вступления в брак требовалось разрешение все того же архиерея, потому что брак все же задумывался для продолжения рода, а не по каким-то экономическим соображениям.
Вот, например, в 1908 году в Каунасе Отставной рядовой Каетан Игнатьев Имша римско-католического вероисповедания третьим браком женился на ковенской мещанке Анне Дубовой, православного вероисповедания, вторым браком. Молодому 76, молодой 60 лет. Никаких отметок о полученных разрешениях нет, как мы видим, но писать или не писать о полученных разрешениях в метрической книге было делом добровольным.
Взаимное согласие
Во-вторых, брак не мог быть законно совершен без взаимного согласия обеих сторон, поэтому родителям и опекунам запрещалось принуждать к вступлению в брак своих детей и подопечных против их желания. Но эта норма действовала далеко не всегда и этому есть масса подтверждений, в том числе, в художественной литературе.
Разрешение родителей или опекунов
В-третьих, запрещалось вступать в брак без разрешения родителей или опекунов. Но с 21 года, то есть после гражданского совершеннолетия, можно было вступать в брак и без согласия родителей и опекунов в том случае, если те злоупотребляли своей властью и не заботились о браке детей.
Брак, совершенный без разрешения родителей или опекунов, незаконным не признавался и оставался в силе (в отличие от случаев нарушения брачного возраста).
Дети раскольников могли вступать в брак и без разрешения родителей, при условии присоединения к православной церкви с обязательством пребывать в православии и воспитывать детей в православной вере. Вообще многие условия, относящиеся к браку, как бы строгие, но не очень. И иногда об этом прямо говорится: вообще так нельзя, но иногда можно. Так, например, некоторые запреты не действовали на территории западных губерний, потому что там проживало много протестантов и католиков, а у них условия в этом отношении помягче, поэтому если здесь настаивать на строгом соблюдении этой нормы, люди просто могут начать перетекать в другую веру, где это разрешается. А это никому не нужно. Но об этом опять-таки отдельно.
Несколько раз я видела записи в метрических книгах, где некоторые женщины именовались «самискрытками». Сначала я думала, что имеются в виду какие-то сектанты, ну вот есть беспоповцы, единоверцы, нетовцы, бегуны, а есть некие самискрытки, которые сами скрываются. Но потом выяснилось, что это скорее «самокрутки», то есть женщины, которых обвенчали (окрутили) без разрешения родителей, то есть самовольно. Любопытно, что мужа этой самискрытки никак по-особенному не называли, хотя он вроде тоже разрешения не спросил.
Несколько раз я видела записи в метрических книгах, где некоторые женщины именовались «самискрытками». Сначала я думала, что имеются в виду какие-то сектанты, ну вот есть беспоповцы, единоверцы, нетовцы, бегуны, а есть некие самискрытки, которые сами скрываются. Но потом выяснилось, что это скорее «самокрутки», то есть женщины, которых обвенчали (окрутили) без разрешения родителей, то есть самовольно. Любопытно, что мужа этой самискрытки никак по-особенному не называли, хотя он вроде тоже разрешения не спросил.
Разрешение начальства
Кроме разрешения родителей, иногда для вступления в брак приходилось спрашивать разрешение у начальства.
Например, это касалось лиц, состоявших на военной и гражданской службе, псаломщиков, воспитанников духовных семинарий, студентов.
Опять-таки, браки, совершенные без такого разрешения, не становились незаконными и оставались в силе, но вступившие в брак наказывались, например, строгим выговором с занесением в послужной список.
Например, это касалось лиц, состоявших на военной и гражданской службе, псаломщиков, воспитанников духовных семинарий, студентов.
Опять-таки, браки, совершенные без такого разрешения, не становились незаконными и оставались в силе, но вступившие в брак наказывались, например, строгим выговором с занесением в послужной список.
Препятствия к браку
В 1969 году Совет министров РСФСР принял постановление о передаче всех метрических книг в государственные архивы на вечное хранение. Там, в архивах, они были отнесены к фондам 3 категории, а значит, никакого справочного аппарата к ним не предусматривалось. Буквально недавно архивы все же осознали ценность этого источника, начали оцифровывать документы и создавать этот самый справочный аппарат. За что им, конечно, большое спасибо.
Но если вы думаете, что ЗАГСы вот прям взяли и в 1969 году все передали архивам, то не тут-то было.
Например, читаем новость 7 апреля 2021 года.
Но если вы думаете, что ЗАГСы вот прям взяли и в 1969 году все передали архивам, то не тут-то было.
Например, читаем новость 7 апреля 2021 года.
Родство и свойство
Родство по брачному праву Российской империи подразделялось на 4 вида: родство кровное (или плотское), родство духовное, родство по усыновлению и родство физическое (незаконное).
Грубо говоря, разрешались браки, начиная с троюродного родства, но с определенными оговорками. Свойство, то есть связь с родственниками супруга, приравнивалось к кровному родству. Про виды и степени родства и свойства можно почитать подробно и со схемами в соответствующей статье, а вопросы духовного родства мы уже успели немного осветить, когда говорили о рождении и крещении. Напомню, что законом запрещались браки только между кровным родителем и восприемником или восприемницей ребенка.
Браки с нарушением этого условия признавались недействительными, а священники, которые повенчали слишком близких родственников, наказывались.
Грубо говоря, разрешались браки, начиная с троюродного родства, но с определенными оговорками. Свойство, то есть связь с родственниками супруга, приравнивалось к кровному родству. Про виды и степени родства и свойства можно почитать подробно и со схемами в соответствующей статье, а вопросы духовного родства мы уже успели немного осветить, когда говорили о рождении и крещении. Напомню, что законом запрещались браки только между кровным родителем и восприемником или восприемницей ребенка.
Браки с нарушением этого условия признавались недействительными, а священники, которые повенчали слишком близких родственников, наказывались.
«В Центральный государственный архив Петербурга передадут 197 метрических книг церквей Петрограда и губернии. В архив они поступят из отделов ЗАГСа шести районов города: Петроградского, Петродворцового, Приморского, Колпинского, Кронштадтского, Курортного и отдела учета, формирования и использования архивных документов Комитета по делам записи актов гражданского состояния.»
Здесь речь идет о метрических книгах за период с 1880 по 1921 годы, из 47 христианских храмов (православных, католических и евангелическо-лютеранских), а также из мечети Кронштадта. При этом поступающие в архив метрические книги не дублируют, а дополняют уже хранящиеся там документы.
Из этого следует, что если вы искали и не находили в архиве какую-то метрическую книгу (хотя она по всем территориальным признакам должна там быть), возможно, она до сих пор лежит в каком-нибудь ЗАГСе. Правда, совершенно непонятно зачем. Зачем метрические книги были нужны в советских ЗАГСах – это понятно.
Учет населения ведь не начался в 1918 году с чистого листа. Люди, рожденные до революции, получали свидетельства и справки, заключали браки, меняли фамилии и умирали уже при советской власти. Поэтому ЗАГСам было необходимо сверяться с документами церковного учета. Но представить ситуацию, когда сейчас человек приходит в ЗАГС и требует выдать справку о каком-то событии из метрической книги, довольно сложно.
Так что хочется надеяться, что все метрические книги рано или поздно (и лучше раньше, чем позже) окажутся там, где они должны быть – а именно, в архивах.
Из этого следует, что если вы искали и не находили в архиве какую-то метрическую книгу (хотя она по всем территориальным признакам должна там быть), возможно, она до сих пор лежит в каком-нибудь ЗАГСе. Правда, совершенно непонятно зачем. Зачем метрические книги были нужны в советских ЗАГСах – это понятно.
Учет населения ведь не начался в 1918 году с чистого листа. Люди, рожденные до революции, получали свидетельства и справки, заключали браки, меняли фамилии и умирали уже при советской власти. Поэтому ЗАГСам было необходимо сверяться с документами церковного учета. Но представить ситуацию, когда сейчас человек приходит в ЗАГС и требует выдать справку о каком-то событии из метрической книги, довольно сложно.
Так что хочется надеяться, что все метрические книги рано или поздно (и лучше раньше, чем позже) окажутся там, где они должны быть – а именно, в архивах.
Где искать метрические книги
МК сейчас находятся в региональных архивах. Например, для Москвы и Московской области это Центральный государственный архив города Москвы ЦГАМОС. Но при этом в архиве города Можайска, о котором я упоминала в выпуске про похозяйственные книги, сохранились считанные метрические книги за конец XIX века. Для других регионов это областные архивы или архивы краев и республик, соответственно.
Важно держать в уме, что административно-территориальное деление менялось. И если сейчас населенный пункт относится, например, к Калужской области, то раньше он относился к Смоленской губернии, поэтому сейчас метрические книги могут быть как в ГАКО, так и в ГАСО (а могут быть и там, и там).
В этом плане очень помогает сайт metrics.tilda.ws , который представляет собой, пожалуй, самый полный каталог метрических книг в архивах России, Украины и Беларуси на сегодня. Там же, кстати, есть информация по сохранившимся переписным листам переписи 1897 года, о чем я говорила в видео про источники.
Как мы уже выяснили, какие-то метрические книги могут продолжать лежать в ЗАГСах (но я, конечно, надеюсь, что такая ситуация скоро окончательно уйдет в прошлое). Кроме того, иногда метрические книги могут всплывать в самых неожиданных местах. Например, в краеведческих музеях или на аукционах.
К сожалению, не все метрические книги сохранились и некоторые утрачены безвозвратно. Это относится, например, к Смоленской области, ко многим областям Украины, то есть, к тем территориям, которые сильнее всего пострадали в годы Великой Отечественной.
Но и во время Гражданской войны некоторые метрические книги тоже пропадали, хотя и не в таких объемах. Например, по итогам проверки архива ЗАГС Приморской губернии обнаружилось, что в Никольск-Уссурийском уезде метрические книги за 1921 год были увезены каппелевским священником (генерал Владимир Каппель – это один из руководителей Белого движения на Востоке). Метрические книги Вишневской церкви за 1911 год изъяты партизанским отрядом, место нахождение неизвестно. В Хабаровском уезде весь архив Троицкой и Казанской церквей уничтожен партизанским отрядом Тряпицына (уж неизвестно, чем партизанам помешали метрические книги). Конечно, и в мирное время мог случиться пожар и метрические книги могли сгореть. Тогда как раз в ход шли вторые экземпляры.
В 2003 году, то есть в совершенно мирное время, сгорел Каменец-Подольский архив. И те метрические книги, которые не пострадали в огне, пострадали от воды и теперь находятся в плохом состоянии. Лично для меня это большая потеря, потому что по двум ветвям (Трояны/Трояновы и Шаргородские) я не могу продвинуться даже в XIX век.
Такие ситуации могут возникать в разных местах, так что, конечно, может произойти так, что нужной вам метрические книги нет и она никак не находится. Тогда надо, после того, как вы уже предприняли разумные усилия к поиску, смириться и попробовать какие-то другие варианты, в смысле другие источники. Потому что метрические книги являются хоть и основным, но не единственным источником информации о наших предках.
Как мы уже выяснили, какие-то метрические книги могут продолжать лежать в ЗАГСах (но я, конечно, надеюсь, что такая ситуация скоро окончательно уйдет в прошлое). Кроме того, иногда метрические книги могут всплывать в самых неожиданных местах. Например, в краеведческих музеях или на аукционах.
К сожалению, не все метрические книги сохранились и некоторые утрачены безвозвратно. Это относится, например, к Смоленской области, ко многим областям Украины, то есть, к тем территориям, которые сильнее всего пострадали в годы Великой Отечественной.
Но и во время Гражданской войны некоторые метрические книги тоже пропадали, хотя и не в таких объемах. Например, по итогам проверки архива ЗАГС Приморской губернии обнаружилось, что в Никольск-Уссурийском уезде метрические книги за 1921 год были увезены каппелевским священником (генерал Владимир Каппель – это один из руководителей Белого движения на Востоке). Метрические книги Вишневской церкви за 1911 год изъяты партизанским отрядом, место нахождение неизвестно. В Хабаровском уезде весь архив Троицкой и Казанской церквей уничтожен партизанским отрядом Тряпицына (уж неизвестно, чем партизанам помешали метрические книги). Конечно, и в мирное время мог случиться пожар и метрические книги могли сгореть. Тогда как раз в ход шли вторые экземпляры.
В 2003 году, то есть в совершенно мирное время, сгорел Каменец-Подольский архив. И те метрические книги, которые не пострадали в огне, пострадали от воды и теперь находятся в плохом состоянии. Лично для меня это большая потеря, потому что по двум ветвям (Трояны/Трояновы и Шаргородские) я не могу продвинуться даже в XIX век.
Такие ситуации могут возникать в разных местах, так что, конечно, может произойти так, что нужной вам метрические книги нет и она никак не находится. Тогда надо, после того, как вы уже предприняли разумные усилия к поиску, смириться и попробовать какие-то другие варианты, в смысле другие источники. Потому что метрические книги являются хоть и основным, но не единственным источником информации о наших предках.
Что такое приход?
Главная сложность с поиском метрических книг – определение прихода. Существует много определений, но для наших целей можно сказать, что приход – это базовая единица церковного административно-территориального деления. В городах границы приходов примерно совпадали с границами городских кварталов. А в сельской местности приход составляло село и близлежащие населенные пункты.
Собственно, село – это и есть населенный пункт, в котором есть церковь, а в деревне церкви не было. В приход мог еще входить какой-нибудь хутор (отдельно стоящий от других двор) или сельцо (деревня с помещичьим домом, но без церкви, максимум с часовней). А для западных территорий существовала еще такой вид населенных пунктов, как местечко: и это вовсе не что-то маленькое, как можно подумать по названию, скорее это маленький городок или крупное село. И да, в таком местечке, как и в большом селе, запросто могли действовать сразу несколько церквей.
Собственно, село – это и есть населенный пункт, в котором есть церковь, а в деревне церкви не было. В приход мог еще входить какой-нибудь хутор (отдельно стоящий от других двор) или сельцо (деревня с помещичьим домом, но без церкви, максимум с часовней). А для западных территорий существовала еще такой вид населенных пунктов, как местечко: и это вовсе не что-то маленькое, как можно подумать по названию, скорее это маленький городок или крупное село. И да, в таком местечке, как и в большом селе, запросто могли действовать сразу несколько церквей.
Как нам сейчас определить, в какой церкви крестили, венчали или отпевали наших предков? В этом помогают старые карты. Например, на сайтах ЦГАМОС и ЦГИА выложены карты Москвы и Санкт-Петербурга, соответственно, по которым можно определить границы приходов.
Кроме того, можно воспользоваться географическими справочниками и указателями приходов, которые составляют неравнодушные к исследователям архивы. Например, те же ЦГАМОС и ЦГИА.
А если архивы равнодушные, то нам помогут Списки населенных мест по конкретной губернии, Описания церквей и приходов по конкретной епархии и разнообразные справочные книжки, которые издавались в XIX веке, а сейчас в большинстве случаев оцифрованы и доступны онлайн. Очень удобно их искать на том же сайте-каталоге метрических книг по архивам России.
А если архивы равнодушные, то нам помогут Списки населенных мест по конкретной губернии, Описания церквей и приходов по конкретной епархии и разнообразные справочные книжки, которые издавались в XIX веке, а сейчас в большинстве случаев оцифрованы и доступны онлайн. Очень удобно их искать на том же сайте-каталоге метрических книг по архивам России.
Но в реальности могло быть слишком много факторов, которые невозможно учесть в каком-то едином каталоге или указателе, даже при сильном желании. Я встречала такие случаи, когда половина деревни относилась к приходу одной церкви в одном селе, а половина в другой церкви в другом селе. И об этом было написано мелким шрифтом в сноске в Епархиальных ведомостях, а узнать об этом из какого-то справочника было никак нельзя.
Приходы появлялись и упразднялись, их границы двигались.
Кроме того, надо иметь в виду, что далеко не всегда акты гражданского состояния фиксировались в том приходе, где человек обычно проживал. Например, венчаться следовало либо в приходе жениха, либо невесты (что было, кстати, очень распространено), но при этом молодые могли повенчаться в каком-нибудь соборе по разным причинам. Человек мог умереть в дороге. Родиться тоже мог в дороге. И поэтому оказывался записан далеко от своего дома.
И потом, сами церкви бывали тоже очень разные. Какие? Сейчас разберемся. Но иногда от вида церкви зависело, в каком фонде и в каком архиве осели нужные метрические книги.
И потом, сами церкви бывали тоже очень разные. Какие? Сейчас разберемся. Но иногда от вида церкви зависело, в каком фонде и в каком архиве осели нужные метрические книги.
Виды церквей
Домовая церковь
Это храм, устроенный в доме частного лица с разрешения епархиальной власти. Если такая церковь устраивалась в архиерейском доме или при резиденции епископа, в нее могли приходить венчаться и совершенно посторонние люди.
Например, в ЦГИА в фонде 19 описи 128 есть метрические книги домовой церкви Александра Невского при протопресвитере военного и морского духовенства в Петрограде.
Дворцовые церкви
Разновидностью домовых церквей являлись дворцовые церкви. И в них могли фиксироваться события, участниками которых являлись не только члены императорской фамилии, но и придворные, прислуга, охрана. А царские особы часто бывали восприемниками.
Ведомственные церкви
Тюрьмы, общества призрения, гимназии, богадельни, университеты, Кадетский корпус – в любом таком месте могла быть собственная церковь.
Так, например, из МК церкви Ларинской гимназия в Санкт-Петербурге видно, что там очень любили заключать браки.
Больничные церкви
Это, конечно, разновидность ведомственных церквей, в которых как раз регистрировалось очень много рождений и смертей, что понятно.
Кладбищенская церковь
А вот в кладбищенских церквях, наоборот, много смертей, но никогда не регистрировались браки.
Монастырские церкви
Браки еще очень редко регистрировались в монастырских церквях, возможно это была какая-то плохая примета. Потому что каждая из таких церквей – это полноценная церковь, где могли производиться любые обряды и таинства. А рождения в монастрыских церквях, как ни странно, совсем не редкость. В монастыри приезжали паломники, там могли быть работники, у всех у них могли рождаться дети.
Военные церкви
Отдельной категорией являются военные церкви, к которым относятся полковые и корабельные церкви. Военные церкви удачным образом сгруппировались в ЦГИА в том же фонде 19 описях 126, 127 и 128. Но они могут попасться и в региональных архивах, и в РГВИА, там есть фонды церквей военного ведомства. При этом надо понимать, что название полка вам никак не подскажет место, где этот полк дислоцировался. И какой-нибудь Тобольский пехотный полк или Таврический гренадерский полк могли быть где угодно, но только не в Тобольске и не в Тавриде.
Посольская церковь
И наконец, при посольствах и миссиях за границей были посольские церкви. Некоторые из них были по сути своей походными со сборно-разборными иконостасами и следовали за путешествующими царскими особами или, например, за княжнами, вышедшими замуж за иностранцев. Некоторые были вполне капитальными строениями и там можно найти записи о студентах, путешественниках, лицах, состоящих на дипломатической службе, а также о русских женах иностранных подданных.
Они тоже хранятся в ЦГИА фонд 19 описи со 124 по 126, но могут всплыть и в каких-то других местах.
Это храм, устроенный в доме частного лица с разрешения епархиальной власти. Если такая церковь устраивалась в архиерейском доме или при резиденции епископа, в нее могли приходить венчаться и совершенно посторонние люди.
Например, в ЦГИА в фонде 19 описи 128 есть метрические книги домовой церкви Александра Невского при протопресвитере военного и морского духовенства в Петрограде.
Дворцовые церкви
Разновидностью домовых церквей являлись дворцовые церкви. И в них могли фиксироваться события, участниками которых являлись не только члены императорской фамилии, но и придворные, прислуга, охрана. А царские особы часто бывали восприемниками.
Ведомственные церкви
Тюрьмы, общества призрения, гимназии, богадельни, университеты, Кадетский корпус – в любом таком месте могла быть собственная церковь.
Так, например, из МК церкви Ларинской гимназия в Санкт-Петербурге видно, что там очень любили заключать браки.
Больничные церкви
Это, конечно, разновидность ведомственных церквей, в которых как раз регистрировалось очень много рождений и смертей, что понятно.
Кладбищенская церковь
А вот в кладбищенских церквях, наоборот, много смертей, но никогда не регистрировались браки.
Монастырские церкви
Браки еще очень редко регистрировались в монастырских церквях, возможно это была какая-то плохая примета. Потому что каждая из таких церквей – это полноценная церковь, где могли производиться любые обряды и таинства. А рождения в монастрыских церквях, как ни странно, совсем не редкость. В монастыри приезжали паломники, там могли быть работники, у всех у них могли рождаться дети.
Военные церкви
Отдельной категорией являются военные церкви, к которым относятся полковые и корабельные церкви. Военные церкви удачным образом сгруппировались в ЦГИА в том же фонде 19 описях 126, 127 и 128. Но они могут попасться и в региональных архивах, и в РГВИА, там есть фонды церквей военного ведомства. При этом надо понимать, что название полка вам никак не подскажет место, где этот полк дислоцировался. И какой-нибудь Тобольский пехотный полк или Таврический гренадерский полк могли быть где угодно, но только не в Тобольске и не в Тавриде.
Посольская церковь
И наконец, при посольствах и миссиях за границей были посольские церкви. Некоторые из них были по сути своей походными со сборно-разборными иконостасами и следовали за путешествующими царскими особами или, например, за княжнами, вышедшими замуж за иностранцев. Некоторые были вполне капитальными строениями и там можно найти записи о студентах, путешественниках, лицах, состоящих на дипломатической службе, а также о русских женах иностранных подданных.
Они тоже хранятся в ЦГИА фонд 19 описи со 124 по 126, но могут всплыть и в каких-то других местах.
Состав метрической книги
Метрическую книгу еще иногда называют троечастной. Потому она состоит из трех частей – о рождающихся, о бракосочетавшихся и об умерших. Каждая часть представляет собой таблицу, в которой делались записи, а в конце давалась статистическая сводка.
Сначала священники должны были сами линовать страницы, потом для облегчения их труда и в целях единообразия бланки МК стали печатать в типографии на гербовой бумаге с водяными знаками и выдавать приходским священникам из консистории через духовные правления. Была такая Синодальная типография, так вот только она могла печатать бланки для МК.
Из книги о родившихся можно узнать кто родился, когда, кто были родители и восприемники. Сюда же записывались взрослые люди, которые перекрещивались в православие, хотя иногда для этих целей была и отдельная 4я книга о новоприсоединяемых. Из книги о бракосочетавшихся, соответственно, можно извлечь информацию о женихе и невесте, о поручителях и дате венчания. Из книги об умерших – кто умер, когда, от чего и где похоронен.
Блок информации о каждом человеке включал в себя:
- сословную принадлежность, если речь идет о крестьянах до 1861 года – то принадлежность какому-то помещику,
- иногда указывались чины, звания и места службы, почетное гражданство
- место проживания (по формуле Губерния – Уезд – Волость – и дальше Село или Деревня),
- имя, отчество и фамилия, но фамилии указывались не всегда, особенно для крестьян
- для женщин обязательно указывалось, чья она жена или вдова
- для детей, до свадьбы или иногда дальше, указывалось, чьи они дети.
Рожденные вне брака или не от мужа признавались незаконнорождёнными, об этом делалась отметка. И когда с этим человеком что-то происходило в дальнейшем, что требовало фиксации в МК, такое указание на незаконность рождения оставалась. А если его признавали впоследствии законным (да, так тоже можно было сделать), то тоже могли отыскать запись о рождении и сделать пометку на полях, а потом еще и вклеить выписку из соответствующего документа.
В МК вообще встречается довольно много разных отметок на полях – например, в случае выдачи справок, метрических свидетельств или других документов. Такие отметки делали сначала священники, а потом и ЗАГСы, так что по ним можно, по крайней мере, понять, когда человек был еще жив.
И вклейки в МК тоже встречаются разные и по разным поводам. Например, в случае какой-нибудь подозрительной смерти обязательно прикладывался акт пристава.
Сначала священники должны были сами линовать страницы, потом для облегчения их труда и в целях единообразия бланки МК стали печатать в типографии на гербовой бумаге с водяными знаками и выдавать приходским священникам из консистории через духовные правления. Была такая Синодальная типография, так вот только она могла печатать бланки для МК.
Из книги о родившихся можно узнать кто родился, когда, кто были родители и восприемники. Сюда же записывались взрослые люди, которые перекрещивались в православие, хотя иногда для этих целей была и отдельная 4я книга о новоприсоединяемых. Из книги о бракосочетавшихся, соответственно, можно извлечь информацию о женихе и невесте, о поручителях и дате венчания. Из книги об умерших – кто умер, когда, от чего и где похоронен.
Блок информации о каждом человеке включал в себя:
- сословную принадлежность, если речь идет о крестьянах до 1861 года – то принадлежность какому-то помещику,
- иногда указывались чины, звания и места службы, почетное гражданство
- место проживания (по формуле Губерния – Уезд – Волость – и дальше Село или Деревня),
- имя, отчество и фамилия, но фамилии указывались не всегда, особенно для крестьян
- для женщин обязательно указывалось, чья она жена или вдова
- для детей, до свадьбы или иногда дальше, указывалось, чьи они дети.
Рожденные вне брака или не от мужа признавались незаконнорождёнными, об этом делалась отметка. И когда с этим человеком что-то происходило в дальнейшем, что требовало фиксации в МК, такое указание на незаконность рождения оставалась. А если его признавали впоследствии законным (да, так тоже можно было сделать), то тоже могли отыскать запись о рождении и сделать пометку на полях, а потом еще и вклеить выписку из соответствующего документа.
В МК вообще встречается довольно много разных отметок на полях – например, в случае выдачи справок, метрических свидетельств или других документов. Такие отметки делали сначала священники, а потом и ЗАГСы, так что по ним можно, по крайней мере, понять, когда человек был еще жив.
И вклейки в МК тоже встречаются разные и по разным поводам. Например, в случае какой-нибудь подозрительной смерти обязательно прикладывался акт пристава.
...
Консисторский и приходской экземпляры
Метрические книги велись в двух экземплярах – первый (оригинал), приходской, оставался в церкви, второй (копия) отсылался в духовную консисторию. В духовной консистории присланные экземпляры подбирали по благочиниям и уездам и переплетали в дело. Таким образом, получалась толстая книга, в которой были метрики нескольких приходов за один год. В 18 веке вместо полноценного консисторского экземпляра составлялся «перечневый экстракт», то есть сокращенный список всех рождений, браков и смертей без особых подробностей вроде имен восприемников. А приходские книги тоже переплетались в одно дело, так что получалась тоже толстая книга, в которой были метрики одного прихода за несколько лет.
В архивах встречаются и те, и другие. Потому что в 1918 году очень предусмотрительно было принято решение не хранить все яйца в одной корзине и разбивать эти два экземпляра МК. Консисторский экземпляр передавался в губернский отдел ЗАГС или регистрационную палату, а приходской хранился на уровне городов и волостей. А если две копии одного документа хранить в разных местах, шансы сохранить этот документ в целости и невредимости сразу растут.
Консисторский и приходской экземпляры МК не стоит считать черновиком и беловиком. Потому что черновики были отдельно. В дореволюционном законодательстве часто встречаются нормы, запрещающие ведение каких-либо других книг, кроме собственно того экземпляра, который давался из епархии. Но если запрет есть и он часто повторяется, значит такая ситуация как раз встречается на практике, раз ее надо запрещать. Так что многие священники пользовались записными книжками, куда записывали все в удобной для себя форме, а потом уже переписывали все набело в приходской экземпляр. А с приходского потом переписывали в консисторский. Так что консисторский экземпляр оказывается по сути второй или третьей копией, хотя по законам именно он признавался оригиналом и все свидетельства выдавались именно из него, а не из приходского.
В архивах встречаются и те, и другие. Потому что в 1918 году очень предусмотрительно было принято решение не хранить все яйца в одной корзине и разбивать эти два экземпляра МК. Консисторский экземпляр передавался в губернский отдел ЗАГС или регистрационную палату, а приходской хранился на уровне городов и волостей. А если две копии одного документа хранить в разных местах, шансы сохранить этот документ в целости и невредимости сразу растут.
Консисторский и приходской экземпляры МК не стоит считать черновиком и беловиком. Потому что черновики были отдельно. В дореволюционном законодательстве часто встречаются нормы, запрещающие ведение каких-либо других книг, кроме собственно того экземпляра, который давался из епархии. Но если запрет есть и он часто повторяется, значит такая ситуация как раз встречается на практике, раз ее надо запрещать. Так что многие священники пользовались записными книжками, куда записывали все в удобной для себя форме, а потом уже переписывали все набело в приходской экземпляр. А с приходского потом переписывали в консисторский. Так что консисторский экземпляр оказывается по сути второй или третьей копией, хотя по законам именно он признавался оригиналом и все свидетельства выдавались именно из него, а не из приходского.
Достоверность метрических книг
Есть исследования источниковедов по этой теме, в которые углубляться я не буду. Так что если вкратце, то более поздние МК в плане полноты и точности близки к идеалу. В ранних МК могут быть упущения, связанные с двумя факторами.
1) Личность священника.
Потому что некоторые священники (особенно на этапе становления повсеместного метрического учета) могли считать что-то не заслуживающим внимания и, соответственно, не вносили такие факты в МК или вносили небрежно. Что-то – это дети и, конечно же, женщины.
Так, некоторые священники не записывали в метрические книги младенцев, умерших до крещения – то есть их не будет ни в первой, ни в третьей части МК. Но это важно для целей источниковедения или статистики, а для генеалогии не особо. Ведь если человек умер во младенчестве, то он ничьим предком не стал.
Но некоторые священники точно так же отказывались фиксировать незаконнорожденных. Кроме того, в метрических книгах могли быть пропущены какие-то факты, касающиеся женщин. Это выяснили, сравнив количество рожденных мальчиков и девочек по сводке метрических данных по епархии. И точно так же количество умерших мужчин и женщин. Если бы разница между мужской и женской рождаемостью и мужской и женской смертностью составила бы процентов 5-7, то это означало бы, что учет ведется точно. Но разница оказалась в районе 25-30 процентов. А по исповедным ведомостям, кстати, 69.
1) Личность священника.
Потому что некоторые священники (особенно на этапе становления повсеместного метрического учета) могли считать что-то не заслуживающим внимания и, соответственно, не вносили такие факты в МК или вносили небрежно. Что-то – это дети и, конечно же, женщины.
Так, некоторые священники не записывали в метрические книги младенцев, умерших до крещения – то есть их не будет ни в первой, ни в третьей части МК. Но это важно для целей источниковедения или статистики, а для генеалогии не особо. Ведь если человек умер во младенчестве, то он ничьим предком не стал.
Но некоторые священники точно так же отказывались фиксировать незаконнорожденных. Кроме того, в метрических книгах могли быть пропущены какие-то факты, касающиеся женщин. Это выяснили, сравнив количество рожденных мальчиков и девочек по сводке метрических данных по епархии. И точно так же количество умерших мужчин и женщин. Если бы разница между мужской и женской рождаемостью и мужской и женской смертностью составила бы процентов 5-7, то это означало бы, что учет ведется точно. Но разница оказалась в районе 25-30 процентов. А по исповедным ведомостям, кстати, 69.
Поэтому ученые сделали вывод, что факты о женщинах могли просто не попадать в метрические книги.
Но это, конечно же, не касается брака, потому что брак – это самое важное событие в жизни женщины :) Если серьезно, за совершением браков следили гораздо более пристально с точки зрения соблюдения церковных канонов.
2) Приблизительность времени.
Спроси сейчас у любого человека его дату рождения – и он обязательно ответит со всей точностью. И день, и месяц, и год. Нам это кажется естественным, потому что дата рождения за нами закреплена и фигурирует во многих документах, мы указываем ее в любой анкете, в любом договоре, при регистрации на любом сайте.
А раньше это вовсе не являлось какой-то актуальной информацией, которую надо постоянно держать в голове. О дате рождения вспоминали разве что в момент заключения брака и в момент смерти. Поэтому возраст, который указывался в метрических книгах, был очень и очень примерным.
Да что там возраст, до середины XIX века Синод постоянно напоминает священникам о том, что надо все фиксировать непосредственно в день рождения или смерти, а не «на память или с показания семейств...», как многие делали.
Но об этом мы обязательно поговорим во всех подробностях в следующем выпуске. Который будет посвящен всему, что связано с рождениями.
2) Приблизительность времени.
Спроси сейчас у любого человека его дату рождения – и он обязательно ответит со всей точностью. И день, и месяц, и год. Нам это кажется естественным, потому что дата рождения за нами закреплена и фигурирует во многих документах, мы указываем ее в любой анкете, в любом договоре, при регистрации на любом сайте.
А раньше это вовсе не являлось какой-то актуальной информацией, которую надо постоянно держать в голове. О дате рождения вспоминали разве что в момент заключения брака и в момент смерти. Поэтому возраст, который указывался в метрических книгах, был очень и очень примерным.
Да что там возраст, до середины XIX века Синод постоянно напоминает священникам о том, что надо все фиксировать непосредственно в день рождения или смерти, а не «на память или с показания семейств...», как многие делали.
Но об этом мы обязательно поговорим во всех подробностях в следующем выпуске. Который будет посвящен всему, что связано с рождениями.
