Метрические книги - основы

Начнем разбираться в, пожалуй, самом основном источнике генеалогической информации до революции. Конечно же, я имею в виду метрические книги. Здесь рассмотрим общие моменты: что такое метрические книги, какие они бывают, из чего состоят, как они менялись на протяжении своей истории, а также когда эта история началась и закончилась. Ну и конечно же, где нам теперь искать сами метрические книги и какие сложности могут возникнуть в этом плане.

А отдельные статьи будут посвящены каждой из частей метрических книг по отдельности – то есть записям о рождениях, о браках и об умерших. Потому что там хватает собственных деталей и тонкостей.

Самое главное, что нужно знать о метрических книгах и что лучше всего отражает их суть: это как в ЗАГСе, только в церкви. В Российской империи, как и во многих других странах, учетом населения сначала занимались религиозные инстанции, а потом наставал тот момент, когда эту обязанность передавали светским учреждениям.

Соответственно, если какой-то информации у вас нет, значит надо отойти на шаг назад и выяснить. Что-то можно знать примерно. С вероисповеданием можно, конечно, сделать предположение, опираясь на национальность, и не ошибиться. Но можно и ошибиться, а потом безрезультатно искать в метрической книге православной церкви какого-нибудь лютеранина, потому что не всегда по фамилии и имени понятно, ху из ху.

Но давайте обо всем по порядку. С чего все началось и когда закончилось.

Учетом населения государство интересовалось всегда, поэтому, как только все немного оправились от Смутного времени, а именно в 1666 году на Большом Московском Соборе было принято решение «держать во всех церквах записные четыре книги». Ничего не напоминает?

Но обычно в качестве начальной точки называют или указ Петра I от 1702 г. «О подаче в Патриарший духовный приказ приходским священникам недельных ведомостей о родившихся и умерших», или Прибавления к Духовному регламенту 1722 года.

А судя по тому, что до начала XIX века постоянно издаются разные указы в попытках добиться от приходских священников, чтобы они наконец-то начали вести учет, приходские священники этой новой обязанности были не рады и изо всех сопротивлялись.

Однако для наших практических генеалогических целей все эти даты, к сожалению, не означают, что мы найдем все события из жизни предков аж до 1666 года. Метрические книги более-менее реально откопать примерно с середины XVIII века, в зависимости от местности.

У других конфессий метрические книги появились примерно тогда же, в конце XVIII – начале XIX века. Форма и порядок ведения метрических книг были во многом очень схожи с православными. Отличия в основном касаются обрядовой части, а также тем, кто за это отвечал.

Так, например, у лютеран, реформаторов и прочих протестантов велись списки родившихся, крещаемых, конфирмуемых, причащаемых, обручаемых, оглашаемых, сочетавшихся браком и погребаемых, а занимались этим проповедники и духовные наставники.

Например, у католиков можно найти очень подробные записи об умерших с указанием оставленного имущества.

У евреев можно найти в метрических книгах запись об обрезании, а еще записи о разводах. Вели их раввины, а свидетельствовали еврейские духовные правления.

У караимов и магометан все тоже более-менее традиционно. Кстати, у них, у евреев и у лютеран метрические книги не обязательно будут на русском языке и это может представлять дополнительную сложность.

Метрические книги старообрядцев появились после закона 1905 года, а до этого их записывали волостные правления.

Сначала я хотела сказать, что православных было подавляющее большинство и чисто статистически ваши предки наверняка все православные. Но потом все же решила посмотреть, что нам говорит перепись населения 1897 года, а перепись говорит: всего 69 процентов. Так что шанс обнаружить у себя предка какой-нибудь другой конфессии все же есть и списывать такую вероятность со счетов нельзя.

Считается, что метрические книги велись до революции, а потом их сменили ЗАГСы. Но когда мы называем их дореволюционным источником, это верно с некоторыми оговорками.

Действительно, после декрета Совета Народных Комиссаров 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», фиксацией актов гражданского состояния должны были заниматься отделы записей актов и рождений. А все метрические книги подлежали изъятию из церквей, независимо от вероисповедания, всех конфессий. Изъятые метрические книги передавались городским, волостным и губернским отделам ЗАГС и регистрационным палатам. При этом служителям культа никто не запрещал делать какие-то копии переданных метрических книг или продолжать вести свои реестры обрядов – по крайней мере, так это декларировалось на бумаге.

Кстати, другие документы церковного учета, например, брачные обыски или исповедные ведомости, новую советскую власть вообще не интересовали. А метрические книги ЗАГСы использовали для выдачи справок и свидетельств по запросам граждан.

Причем форма их даже не изменилась. Даже типографские бланки брали старые с царским гербом (откуда новые взять, напечатать что ли). Разве что могли зачеркнуть слово «метрическая» и написать вместо этого «памятная». А потом все же ЗАГСы заработали нормально, были укомплектованы людьми и бумагой, а церкви некоторым образом закончились, как и история метрических книг, точнее история их создания.

В 1969 году Совет министров РСФСР принял постановление о передаче всех метрических книг в государственные архивы на вечное хранение. Там, в архивах, они были отнесены к фондам 3 категории, а значит, никакого справочного аппарата к ним не предусматривалось. Буквально недавно архивы все же осознали ценность этого источника, начали оцифровывать документы и создавать этот самый справочный аппарат. За что им, конечно, большое спасибо.

Но если вы думаете, что ЗАГСы вот прям взяли и в 1969 году все передали архивам, то не тут-то было.

Например, читаем новость 7 апреля 2021 года.

Здесь речь идет о метрических книгах за период с 1880 по 1921 годы, из 47 христианских храмов (православных, католических и евангелическо-лютеранских), а также из мечети Кронштадта. При этом поступающие в архив метрические книги не дублируют, а дополняют уже хранящиеся там документы.

Из этого следует, что если вы искали и не находили в архиве какую-то метрическую книгу (хотя она по всем территориальным признакам должна там быть), возможно, она до сих пор лежит в каком-нибудь ЗАГСе. Правда, совершенно непонятно зачем. Зачем метрические книги были нужны в советских ЗАГСах – это понятно.

Учет населения ведь не начался в 1918 году с чистого листа. Люди, рожденные до революции, получали свидетельства и справки, заключали браки, меняли фамилии и умирали уже при советской власти. Поэтому ЗАГСам было необходимо сверяться с документами церковного учета. Но представить ситуацию, когда сейчас человек приходит в ЗАГС и требует выдать справку о каком-то событии из метрической книги, довольно сложно.

Так что хочется надеяться, что все метрические книги рано или поздно (и лучше раньше, чем позже) окажутся там, где они должны быть – а именно, в архивах.

Метрические книги сейчас находятся в региональных архивах. Например, для Москвы и Московской области это Центральный государственный архив города Москвы ЦГАМОС. Но при этом в архиве города Можайска, о котором я упоминала в выпуске про похозяйственные книги, сохранились считанные метрические книги за конец XIX века. Для других регионов это областные архивы или архивы краев и республик, соответственно.

В этом плане очень помогает сайт metrics.tilda.ws , который представляет собой, пожалуй, самый полный каталог метрических книг в архивах России, Украины и Беларуси на сегодня. Там же, кстати, есть информация по сохранившимся переписным листам переписи 1897 года, о чем я говорила в видео про источники.

Как мы уже выяснили, какие-то метрические книги могут продолжать лежать в ЗАГСах (но я, конечно, надеюсь, что такая ситуация скоро окончательно уйдет в прошлое). Кроме того, иногда метрические книги могут всплывать в самых неожиданных местах. Например, в краеведческих музеях или на аукционах.

К сожалению, не все метрические книги сохранились и некоторые утрачены безвозвратно. Это относится, например, к Смоленской области, ко многим областям Украины, то есть, к тем территориям, которые сильнее всего пострадали в годы Великой Отечественной.

Но и во время Гражданской войны некоторые метрические книги тоже пропадали, хотя и не в таких объемах. Например, по итогам проверки архива ЗАГС Приморской губернии обнаружилось, что в Никольск-Уссурийском уезде метрические книги за 1921 год были увезены каппелевским священником (генерал Владимир Каппель – это один из руководителей Белого движения на Востоке). Метрические книги Вишневской церкви за 1911 год изъяты партизанским отрядом, место нахождение неизвестно. В Хабаровском уезде весь архив Троицкой и Казанской церквей уничтожен партизанским отрядом Тряпицына (уж неизвестно, чем партизанам помешали метрические книги). Конечно, и в мирное время мог случиться пожар и метрические книги могли сгореть. Тогда как раз в ход шли вторые экземпляры.

В 2003 году, то есть в совершенно мирное время, сгорел Каменец-Подольский архив. И те метрические книги, которые не пострадали в огне, пострадали от воды и теперь находятся в плохом состоянии. Лично для меня это большая потеря, потому что по двум ветвям (Трояны/Трояновы и Шаргородские) я не могу продвинуться даже в XIX век.

Такие ситуации могут возникать в разных местах, так что, конечно, может произойти так, что нужной вам метрические книги нет и она никак не находится. Тогда надо, после того, как вы уже предприняли разумные усилия к поиску, смириться и попробовать какие-то другие варианты, в смысле другие источники. Потому что метрические книги являются хоть и основным, но не единственным источником информации о наших предках.

Главная сложность с поиском метрических книг – определение прихода. Существует много определений, но для наших целей можно сказать, что приход – это базовая единица церковного административно-территориального деления. В городах границы приходов примерно совпадали с границами городских кварталов. А в сельской местности приход составляло село и близлежащие населенные пункты.

Собственно, село – это и есть населенный пункт, в котором есть церковь, а в деревне церкви не было. В приход мог еще входить какой-нибудь хутор (отдельно стоящий от других двор) или сельцо (деревня с помещичьим домом, но без церкви, максимум с часовней). А для западных территорий существовала еще такой вид населенных пунктов, как местечко: и это вовсе не что-то маленькое, как можно подумать по названию, скорее это маленький городок или крупное село. И да, в таком местечке, как и в большом селе, запросто могли действовать сразу несколько церквей.

Как нам сейчас определить, в какой церкви крестили, венчали или отпевали наших предков? В этом помогают старые карты. Например, на сайтах ЦГАМОС и ЦГИА выложены карты Москвы и Санкт-Петербурга, соответственно, по которым можно определить границы приходов.

Кроме того, можно воспользоваться географическими справочниками и указателями приходов, которые составляют неравнодушные к исследователям архивы. Например, те же ЦГАМОС и ЦГИА.

А если архивы равнодушные, то нам помогут Списки населенных мест по конкретной губернии, Описания церквей и приходов по конкретной епархии и разнообразные справочные книжки, которые издавались в XIX веке, а сейчас в большинстве случаев оцифрованы и доступны онлайн. Очень удобно их искать на том же сайте-каталоге метрических книг по архивам России.

Но в реальности могло быть слишком много факторов, которые невозможно учесть в каком-то едином каталоге или указателе, даже при сильном желании. Я встречала такие случаи, когда половина деревни относилась к приходу одной церкви в одном селе, а половина в другой церкви в другом селе. И об этом было написано мелким шрифтом в сноске в Епархиальных ведомостях, а узнать об этом из какого-то справочника было никак нельзя.

Кроме того, надо иметь в виду, что далеко не всегда акты гражданского состояния фиксировались в том приходе, где человек обычно проживал. Например, венчаться следовало либо в приходе жениха, либо невесты (что было, кстати, очень распространено), но при этом молодые могли повенчаться в каком-нибудь соборе по разным причинам. Человек мог умереть в дороге. Родиться тоже мог в дороге. И поэтому оказывался записан далеко от своего дома.

И потом, сами церкви бывали тоже очень разные. Какие? Сейчас разберемся. Но иногда от вида церкви зависело, в каком фонде и в каком архиве осели нужные метрические книги.

Домовая церковь

Это храм, устроенный в доме частного лица с разрешения епархиальной власти. Если такая церковь устраивалась в архиерейском доме или при резиденции епископа, в нее могли приходить венчаться и совершенно посторонние люди.

Например, в ЦГИА в фонде 19 описи 128 есть метрические книги домовой церкви Александра Невского при протопресвитере военного и морского духовенства в Петрограде.


Дворцовые церкви

Разновидностью домовых церквей являлись дворцовые церкви. И в них могли фиксироваться события, участниками которых являлись не только члены императорской фамилии, но и придворные, прислуга, охрана. А царские особы часто бывали восприемниками.


Ведомственные церкви

Тюрьмы, общества призрения, гимназии, богадельни, университеты, Кадетский корпус – в любом таком месте могла быть собственная церковь.

Так, например, из метрических книг церкви Ларинской гимназии в Санкт-Петербурге видно, что там очень любили заключать браки.


Больничные церкви

Это, конечно, разновидность ведомственных церквей, в которых как раз регистрировалось очень много рождений и смертей, что понятно и логично.


Кладбищенская церковь

А вот в кладбищенских церквях, наоборот, много смертей, но никогда не регистрировались браки.


Монастырские церкви

Браки еще очень редко регистрировались в монастырских церквях, возможно это была какая-то плохая примета. Потому что каждая из таких церквей – это полноценная церковь, где могли производиться любые обряды и таинства. А рождения в монастрыских церквях, как ни странно, совсем не редкость. В монастыри приезжали паломники, там могли быть работники, у всех у них могли рождаться дети.


Военные церкви

Отдельной категорией являются военные церкви, к которым относятся полковые и корабельные церкви. Военные церкви удачным образом сгруппировались в ЦГИА в том же фонде 19 описях 126, 127 и 128. Но они могут попасться и в региональных архивах, и в РГВИА, там есть фонды церквей военного ведомства. При этом надо понимать, что название полка вам никак не подскажет место, где этот полк дислоцировался. И какой-нибудь Тобольский пехотный полк или Таврический гренадерский полк могли быть где угодно, но только не в Тобольске и не в Тавриде.


Посольская церковь

И наконец, при посольствах и миссиях за границей были посольские церкви. Некоторые из них были по сути своей походными со сборно-разборными иконостасами и следовали за путешествующими царскими особами или, например, за княжнами, вышедшими замуж за иностранцев. Некоторые были вполне капитальными строениями и там можно найти записи о студентах, путешественниках, лицах, состоящих на дипломатической службе, а также о русских женах иностранных подданных.

Они тоже хранятся в ЦГИА фонд 19 описи со 124 по 126, но могут всплыть и в каких-то других местах.

Метрическую книгу еще иногда называют троечастной. Потому она состоит из трех частей – о рождающихся, о бракосочетавшихся и об умерших. Каждая часть представляет собой таблицу, в которой делались записи, а в конце давалась статистическая сводка.

Сначала священники должны были сами линовать страницы, потом для облегчения их труда и в целях единообразия бланки метрических книг стали печатать в типографии на гербовой бумаге с водяными знаками и выдавать приходским священникам из консистории через духовные правления. Была такая Синодальная типография, так вот только она могла печатать бланки для метрических книг.

Из книги о родившихся можно узнать кто родился, когда, кто были родители и восприемники. Сюда же записывались взрослые люди, которые перекрещивались в православие, хотя иногда для этих целей была и отдельная 4я книга о новоприсоединяемых. Из книги о бракосочетавшихся, соответственно, можно извлечь информацию о женихе и невесте, о поручителях и дате венчания. Из книги об умерших – кто умер, когда, от чего и где похоронен.

Рожденные вне брака или не от мужа признавались незаконнорожденными, об этом делалась отметка. И когда с этим человеком что-то происходило в дальнейшем, что требовало фиксации в метрических книгах, такое указание на незаконность рождения оставалась. А если его признавали впоследствии законным (да, так тоже можно было сделать), то вполне могли отыскать запись о рождении и сделать пометку на полях, а потом еще и вклеить выписку из соответствующего документа.

В метрических книгах вообще встречается довольно много разных отметок на полях – например, в случае выдачи справок, метрических свидетельств или других документов. Такие отметки делали сначала священники, а потом и ЗАГСы, так что по ним можно, по крайней мере, понять, когда человек был еще жив и ему по какой-либо причине понадобилось подтвердить то или иное событие из своей жизни.

Вклейки в метрические книги тоже встречаются разные и по разным поводам. Например, в случае какой-нибудь подозрительной смерти обязательно прикладывался акт пристава. Или, например, распоряжение консистории сделать отметку о признании брака недействительным с описанием причин.

Метрические книги велись в двух экземплярах – первый (оригинал), приходской, оставался в церкви, второй (копия) отсылался в духовную консисторию. В духовной консистории присланные экземпляры подбирали по благочиниям и уездам и переплетали в дело. Таким образом, получалась толстая книга, в которой были метрики нескольких приходов за один год. В XVIII веке вместо полноценного консисторского экземпляра составлялся «перечневый экстракт», то есть сокращенный список всех рождений, браков и смертей без особых подробностей вроде имен восприемников. А приходские книги тоже переплетались в одно дело, так что получалась тоже толстая книга, в которой были метрики одного прихода за несколько лет.

В архивах встречаются и те, и другие. Потому что в 1918 году очень предусмотрительно было принято решение не хранить все яйца в одной корзине и разбивать эти два экземпляра метрических книг. Консисторский экземпляр передавался в губернский отдел ЗАГС или регистрационную палату, а приходской хранился на уровне городов и волостей. А если две копии одного документа хранить в разных местах, шансы сохранить этот документ в целости и невредимости сразу растут.

Консисторский и приходской экземпляры метрических книг не стоит считать черновиком и беловиком. Потому что черновики были отдельно. В дореволюционном законодательстве часто встречаются нормы, запрещающие ведение каких-либо других книг, кроме собственно того экземпляра, который давался из епархии. Но если запрет есть и он часто повторяется, значит такая ситуация как раз встречается на практике, раз ее надо запрещать. Так что многие священники пользовались записными книжками, куда записывали все в удобной для себя форме, а потом уже переписывали все набело в приходской экземпляр. А с приходского потом переписывали в консисторский. Так что консисторский экземпляр оказывается по сути второй или третьей копией, хотя по законам именно он признавался оригиналом и все свидетельства выдавались именно из него, а не из приходского.

Есть исследования источниковедов по этой теме, в которые углубляться я не буду. Так что если вкратце, то более поздние метрические книги в плане полноты и точности близки к идеалу. В ранних метрических книгах могут быть упущения, связанные с двумя факторами.

1) Личность священника.
Потому что некоторые священники (особенно на этапе становления повсеместного метрического учета) могли считать что-то не заслуживающим внимания и, соответственно, не вносили такие факты в метрические книги или вносили небрежно. Что-то – это дети и, конечно же, женщины.

Так, некоторые священники не записывали в метрические книги младенцев, умерших до крещения – то есть их не будет ни в первой, ни в третьей части метрических книг. Но это важно для целей источниковедения или статистики, а для генеалогии не особо. Ведь если человек умер во младенчестве, то он ничьим предком не стал.

Но некоторые священники точно так же отказывались фиксировать незаконнорожденных. Кроме того, в метрических книгах могли быть пропущены какие-то факты, касающиеся женщин. Это выяснили, сравнив количество рожденных мальчиков и девочек по сводке метрических данных по епархии. И точно так же количество умерших мужчин и женщин. Если бы разница между мужской и женской рождаемостью и мужской и женской смертностью составила бы процентов 5-7, то это означало бы, что учет ведется точно. Но разница оказалась в районе 25-30 процентов. А по исповедным ведомостям, кстати, 69.

Но это, конечно же, не касается брака, потому что брак – это самое важное событие в жизни женщины :) Если серьезно, за совершением браков следили гораздо более пристально с точки зрения соблюдения церковных канонов.

2) Приблизительность времени.
Спроси сейчас у любого человека его дату рождения – и он обязательно ответит со всей точностью. И день, и месяц, и год. Нам это кажется естественным, потому что дата рождения за нами закреплена и фигурирует во многих документах, мы указываем ее в любой анкете, в любом договоре, при регистрации на любом сайте.

А раньше это вовсе не являлось какой-то актуальной информацией, которую надо постоянно держать в голове. О дате рождения вспоминали разве что в момент заключения брака и в момент смерти. Поэтому возраст, который указывался в метрических книгах, был очень и очень примерным.

Да что там возраст, до середины XIX века Синод постоянно напоминает священникам о том, что надо все фиксировать непосредственно в день рождения или смерти, а не «на память или с показания семейств...», как многие делали.

Но об этом мы обязательно поговорим во всех подробностях в следующем выпуске. Который будет посвящен всему, что связано с рождениями.